Лао Шэ и проблема национального характера в китайской литература XX века

113 степени развития естественных качеств предоставленные сами себе дети лавочника Хэя , с которыми Тяньцы иногда разрешали играть в детстве . В целом , различия Сяопо и Тяньцы объясняются тем , что в первом из них Лао Шэ , воодушевленный успехами китайцев в Сингапуре , попытался воплотить моральное здоровье нации , а на примере второго писатель , разочарованный китайской действительностью начала 1930- х годов , нарисовал нравственную деградацию китайцев . Таким образом , острие критики в романе « Биография Ню Тяньцы » объективно обращено против ценностных и поведенческих установок традиционной культуры . Последняя , воздействуя на людей с момента рождения , калечила их и физически и духовно , лишала самостоятельности и превращала в симпатичных , но несчастных марионеток , способных лишь к подражанию . Кроме того , Лао Шэ , как и в романе « Развод », обвиняет китайскую культуру в корыстной , безнравственной сущности . Устами Ню Тяньцы делается открытие : « деньги – это все , вся культура основана на них » [249, С . 667], а жизнь – это всеобщее притворство , махинации и надувательство . И наш герой готов принять культуру , жизнь , общество , страну такими , какие они есть , без намерения что - либо изменить . В контексте проблем той эпохи и содержания предыдущих произведений вырисовывается невысказанный , но подразумеваемый вопрос Лао Шэ к читателям – разве пропитанная алчностью культура , порождающая людей , подобных Ню Тяньцы , способна помочь Китаю спастись от порабощения ? Пороки простого люда Как уже было отмечено , в 1933-1937 годах происходит становление Лао Шэ как мастера малых повествовательных жанров – рассказа , очерка , эссе . Значительная часть из них посвящена описанию консерватизма , невежества , фатализма , суеверности , корыстности , взаимного недоверия , отсутствия патриотизма , удовлетворенности малым и ряду других отрицательных черт психологии обывателей . В качестве примеров можно назвать рассказы « Обнять внука », « В трущобах », « Собачье утро », « Господин в бриджах », « Проездной документ », « Женщина из деревни Лютунь ». Из юмористических