Очерки по истории Южной Месопотамии эпохи ранней древности

509 Глава XIX. Термин «раб/слуга» (ìr) как статусный маркер на печатях… В надписях на печатях Амурру часто называют сыном бога Ану, главного бога месопотамского пантеона. Это ставит Амурру в один ряд с такими вели- кими богами, как Энлиль, Нергал, Адад, также считавшимися сыновьями бога Ану. Эпитет «бог чистых ме» и некоторые другие эпитеты, связанные с пред- ставлением о ме, нередко сопровождающие имя бога Амурру в надписях на печатях, свидетельствует о важности позиции, занимаемой этим богом в боже­ ственной иерархии, и, возможно, указывает на связь его культа с культом бога Энки (Kupper 1961: 65). Ме — божественные сущности всех аспектов земного и небесного бытия — находились в распоряжении главных богов, прежде все- го бога Энки, а обладание ими было предметом чаяния и даже борьбы между богами. Изображение . На печати воспроизведен довольно распространенный в это время тип изображения. Между двумя совершенно одинаковыми, как в зеркаль- ном отражении, фигурами богини-покровительницы, стоящими лицом друг к другу с поднятыми в жесте благословения руками, расположен прямоугольник, разделенный на три вертикальные полосы, в которые вписана надпись. Инте- ресно отметить, что такого рода композиция часто встречается на печатях из Ларсы первой половины 18 в. до н. э. Владельцами этих печатей были высоко- поставленные чиновники, многие из которых в надписях на печатях называли себя «рабами» царя 31 . 31 Две печати с такими же изображениями принадлежали «рабам (царя) Рим-Сина» Аху-вакару, сыну Нур-илишу и Авиль-Амурру, сыну Син-ублам (al-Gailani, Werr 1980: 47; RIME 4, 310‒311).