Очерки по истории Южной Месопотамии эпохи ранней древности

505 Глава XIX. Термин «раб/слуга» (ìr) как статусный маркер на печатях… вала себя «рабами бога DN». Оттиски такого рода печатей составляют более половины всех сохранившихся. По количеству упоминаний имен богов в тако- го рода надписях на первом месте стоит бог Амурру (30 %). Имена Нанны/Сина и Уту/Шамаша занимают в них незначительное место. Владельцы печатей, в именах собственных которых упомянут бог Амурру, в надписях на своих печатях (в доступных нам текстах) всегда называли себя «рабами бога Амурру». В отношении других богов такое соответствие между именем бога в имени собственном владельца печати и именем бога, «рабом» которого он называл себя в надписи на своей печати, не являлось обязательным. Вопрос о том, почему владельцы печатей называли себя в надписях на пе- чатях «рабами» именно данного божества, а не какого-либо другого, нельзя, по-видимому, решить однозначно. С одной стороны, сама печать, тем более если на ней было упомянуто имя бога, имела, по-видимому, не только функ­ циональное, но и в определенной мере и сакральное значение, и естественно предположить, что божество, упоминаемое в надписи, скорее всего, было семей­ ным или родовым богом владельца печати. Это подтверждается и тем, что члены одной семьи во всех известных нам примерах в надписях на своих печа- тях всегда из поколения в поколение называли себя «рабами» одного и того же божества (Charpin 1990). Такая тенденция наиболее четко прослеживается на примере надписей, упоминающих бога Амурру, — главного бога последних по времени новопо­ селенцев в месопотамских городах. Переезжая в города, амореи старались приспособиться к местным традициям, что видно на примере выбора ими имен собственных для своих детей. С каждым новым поколением имена собственные в их среде становились все более аккадизированными и все чаще включали в себя имена главных богов городского пантеона того города, где они поселились, т. е. официальную номенклатуру. В то же время по надписям на печатях видно, что в семейных именах сохранялось имя бога Амурру и в семье сохранялся культ этого божества. С другой стороны, использование термина «раб» (ìr) в надписях на этих печатях указывает по аналогии с другими надписями такого рода (ìr é DN, ìr RN) и на какие-то служебные функции владельца печати в отношении своего бога, на существовавшую между ними связь, порождавшую определенные права и обязанности сторон. Большинство оттисков печатей с надписями такого рода сохранилось на частноправовых документах, происходящих из тех город- ских районов, население которых в значительной мере состояло, по-видимому, из представителей среднего административного персонала и ремесленников (АН в Уре, ТА в Ниппуре). Среди них были, вероятно, лица из числа персонала многочисленных святилищ и приделов «второстепенных» богов городского пантеона, располагавшихся как на территории главного храма, так и в город- ских районах. Возникновение этих приделов и святилищ, так же как и строи­ тельство новых храмов, было в определенной степени связано с миграцией городского населения. Включение новых богов в городской пантеон не только решало проблемы религиозного характера, но и создавало экономическую