Очерки по истории Южной Месопотамии эпохи ранней древности

501 Глава XIX. Термин «раб/слуга» (ìr) как статусный маркер на печатях… значительно в зависимости от места, которое данный бог занимал в городском пантеоне. В любом случае новые храмы и святилища появлялись не просто как культовые сооружения, но и как административно-хозяйственные центры (струк- туры городского хозяйства), с которыми были связаны жизнь и деятельность определенной группы городского населения. В первой половине II тыс. до н. э. самым почитаемым сакральным центром Южной Месопотамии оставался город Ниппур. В одном из главных храмов этого города, храме бога Нинурты, существовали приделы множества богов, которым ежедневно приносили в качестве подношений различные продукты, позднее распределявшиеся между персоналом и определенными группами го- рожан, вероятно, почитателей данного божества (Sigrist 1984). Величина полу- чаемых приношений зависела от места божества в иерархии городского пан- теона. Больше всего приношений в этом храме получала группа из семи богов: Нинурта, Нуску, Син, Энки, Инанна, Адад, Шамаш. Еще более 20 богов¸ а так- же статуи и священные предметы получали меньшие по количеству приноше- ния (Sigrist 1984: 140) 23 . Представление о главных богах городского пантеона города Ларсы можно получить, изучая записи о расходе скота из городских стад времени царя Син- иддинама (Goetze 1950). Значительную часть расходов составляли выдачи скота для постоянных ежемесячных жертвоприношений. Порядок перечисле- ния храмов, куда передавались жертвенные животные, во всех документах сохранялся неизменным и отражал место храма и его бога в городской жизни. Имена главных богов городского пантеона Ларсы, судя по этим документам, можно расположить в следующем порядке: Шамаш, Адад, Инанна, Нанайа, Нергал. Как уже упоминалось выше, в первой половине II тыс. до н. э. самым рас- пространенным типом надписи на печатях была та, в которой владелец печа- ти называл себя «рабом» определенного бога. Имена этих богов в зависимо- сти от частоты их упоминаний в надписях на печатях можно разместить в определенной последовательности. Таким образом, формируется нечто вроде «искусственного» пантеона для той группы городского населения Месопота- мии начала II тыс. до н. э., которых объединяло то, что, во-первых, они были владельцами печатей и активно пользовались ими в своей хозяйственной деятельности, как служебной, так и частной, а во-вторых, в надписях на сво- их печатях они называли себя «рабами» какого-либо бога. Все сведения тако- го рода собраны в таблице; имена богов перечислены в том порядке, который соответствует количеству упоминаний имени данного бога в исследуемых нами надписях 24 . 23 Бог Амурру (d.mar.tu) занимал в этом списке место ближе к концу. 24 Выше уже упоминалось, что из 740 собранных в данной работе оттисков печатей, в надписи на которых упоминался термин «раб», 634 оттиска принадлежали к тому типу, который условно мож- но назвать ìr DN. Кроме 420 вариантов, учтенных в таблице, в это число входят еще 68 надписей с упоминаниями 33 имен различных других богов, по 1‒3 раза каждое. В остальных случаях (146) имя божества в надписи не читается из-за плохой сохранности табличек.