Очерки по истории Южной Месопотамии эпохи ранней древности

Очерки по истории Южной Месопотамии эпохи ранней древности 246 как deputies, т. е. «избранные лица, делегаты». По его мнению, эта группа амо- реев была делегирована, чтобы собирать налоги со своих соплеменников, жив- ших в разных областях Месопотамии. В данном документе, однако, как будто не содержится ничего, подтверждающего такой ход мыслей знаменитого асси- риолога. Можно предложить другое объяснение ситуации, изложенной в текс- те. Оставаясь в рамках дословного перевода, приведенного в CAD, оно соот- ветствует, как нам кажется, и историческим реалиям того времени, отражая процессы обновления и расширения состава горожан, когда в него постепенно включались и группы аморейского населения Месопотамии. Вполне приемлемо, как представляется, транскрибировать слово e-lu-tum в полном соответствии с его написанием как elûtum , т. е. как множественное число от прилагательного elûm , «верхний». Это тем более обоснованно, что в тексте имеется явное противопоставление: 26 амореев «верхних» и один аморей «нижний», буквально из Приморья. Традиционное деление территории Месо- потамии на верх и низ, т. е. на север и юг, отражено еще в текстах III тыс. до н. э. В данном случае под «верхними» и «нижними» амореями, возможно, подразу- меваются представители аморейских племен, которые жили и на севере Месо- потамии, в районе Джебель Синджар, и на юге Месопотамии, где позднее один из представителей племени ямутбала основал свою династию с центром в го- роде Ларса. Территория Приморья, т. е. побережье Персидского залива, входи- ла в состав этого нового государства 13 . Амореи, перечисленные в списке, представляли собой какие-то родственные группы, а упоминающийся среди них Абда-эль какое-то время был, по-види- мому, тем самым «главой амореев», о котором уже говорилось выше. Возмож- но интерпретировать данный текст как список представителей аморейских родов, которые, находясь в дружественных отношениях с правителями Исина и Эшнунны, в самом конце 21 в. до н. э. смогли поселить часть своих родствен- ников (младших сыновей и братьев) в городе, сформировав новые жилые квар- талы. То, что здесь поселились именно младшие представители знатных фами- лий, видно на примере семьи Абда-эля. В то время как его старший сын Ушашум продолжал жить там же, где жил и его отец, другой сын Абда-эля, Авиланум, который в списке фигурирует, вероятно, как dumu abdael (строка 1), продолжал жить в Эшнунне еще во время правления второго преемника Нур-ахума, Била- ламы. В одной административно-хозяйственной записи того времени среди других расходов упоминается выдача погребальных даров по случаю смерти Авиланума. «…1 одежда, 1 кувшин масла, 2 связки фруктов выданы, когда Авиланум, сын Абда-эля. умер» (Whiting 1987: 115). Отношения с амореями в правление Билаламы. После смерти Нур-ахума ему наследовал его брат Кирикири, но царствовал он недолго. После него, примерно в 1990 г. до н. э., на престол правителя Эшнунны взошел сын по­ следнего Билалама, племянник Нур-ахума, женатый на дочери Абда-эля. В ар- 13 В одном из текстов того времени упоминаются жители ямутбала и жители верхней (= северной) страны — dumu jamutbal ù dumu mātim e-li-i-tim (Stol 1976: 68‒70).