Очерки по истории Южной Месопотамии эпохи ранней древности

Очерки по истории Южной Месопотамии эпохи ранней древности 116 Лагаша) и представление нового порядка, который искоренял злоупотребления. В конце надписи повторяется описание строительной деятельности правителя и формулируется главная цель реформ: «Чтобы сироте и вдове сильный человек никакого (зла) не причинил, он (Уруинимгина) заключил с богом Нингирсу этот договор» 30 . О том, насколько сильным было социальное напряжение в обществе, гово- рит и перечисление мероприятий, декларированных в реформах. Целый ряд мер был направлен на отмену или смягчение некоторых особо вопиющих злоупотреблений, исходивших от начальников разных уровней, которые, по- видимому, использовали в своих интересах не только административные ре- сурсы, но и имущество подчиненных. Были значительно уменьшены или от- менены некоторые налоги и сборы, собираемые по специальным случаям (помолвка, свадьба, похороны) или от держателей отдельных должностей. Богам были «возвращены» хозяйства, которыми противоправно пользовался правитель и члены его семьи. Представление о том, что земля, изначально принадлежавшая богам как покровителям общины, должна находиться в кол- лективном пользовании, оставалось достаточно устойчивым. «Возвращая» землю богам, Уруинимгина, возможно, декларировал возвращение прежней коллективной системы пользования и управления сельскохозяйственными территориями и распределения получаемых ресурсов с целью успокоить об- щественные настроения. Однако фактически и после провозглашения этих указов общая ситуация, судя по всему, мало изменилась. Последовавшее вскоре серьезное военное поражение Лагаша (см. ниже) и бегство Уруинимгины в Аккад (?) положили, вероятно, конец его преобразованиям. 30 Содержание этого текста большинство исследователей интерпретировали так, что земля и хозяйство, которые ранее принадлежали богам, были узурпированы прежними правителями и их семьями, но Уруинимгина, будучи особо благочестивым правителем, восстановил старый порядок и вернул первоначальным владельцам, т. е. богам, то, что им принадлежало. По мнению других, Уруинимгина, основываясь на авторитете божества, попытался изменить ряд прежних обычаев, чтобы смягчить резкие противоречия и сделать общество более управляемым (Foster 1981: 237). В любом случае, независимо от того, отражал ли этот текст реальные намерения правителя или он был только риторикой, Уруинимгина, безусловно, не мог и не собирался радикально менять сло- жившуюся систему.