Очерки по истории Южной Месопотамии эпохи ранней древности

Очерки по истории Южной Месопотамии эпохи ранней древности 114 значительной частью горожан, что сужало группу налогооблагаемого населе- ния, т. е. уменьшало доходы города. Со временем масштабы такой зависимо- сти, вероятно, настолько выросли, что правители городов вынуждены были принимать определенные меры, чтобы обеспечить участие достаточного коли- чества работников в своих строительных проектах или выполнении воинской повинности. «Реформы» Энметены и Уруинимгины. В 25‒24 вв. до н. э. в надписях правителей Лагаша, сообщавших о проведении особо крупных строительных проектов, исполнение которых требовало мобилизации значительной части городского населения Лагаша и даже привлечения жителей союзных городов, появился термин «освобождение» (ama.ar.gi4) 26 . Так, правитель Лагаша Энме- тена в ряде надписей, посвященных выполнению различных строительных проектов, сообщал, что он освободил жителей Лагаша от выполнения старых долговых обязательств, в том числе от уплаты по процентным долгам на зерно, и «вернул детей матери и матерей детям» 27 . Подразумевалось, по-видимому, что правитель отменил долги по обязательствам горожан перед администрацией и освободил должников из тюрем 28 . Тем самым Энметена избавил их от обраще- ния в рабство, а заодно предоставил им возможность участвовать в исполнении которые фиксировали сделки по продаже людей в рабство, от III тыс. до н. э. сохранилось немного, но показательным является то, что количество таких договоров со временем все увеличивалось: до 24 в. до н. э. — 10, от 24‒23 вв. до н. э. — 56, от 22‒21 вв. до н. э. — более 95 (Gelb 1991, 14). 26 Шумерский термин ama.ar.gi/gi4 буквально можно перевести как «возвращение к матери», в пере­ носном смысле — «возвращение в исходное состояние». В аккадском языке, который долгое время сосуществовал с шумерским, но в конце III тыс. до н. э. вытеснил его из сферы разговорного языка Южной Месопотамии, этому словосочетанию соответствовало слово andurārum , которое обычно пере­ водится как «освобождение». Это могло быть «освобождение» от долговых обязательств, трудовой повинности, рабского статуса (CAD v. I part II 115). И шумерский, и аккадский термины изначально были связаны не с понятием «свободы» как таковой, а с понятием «освобождения», т. е. снятия с че- ловека неких обязательств и возвращения его в исходное состояние, когда его не связывали эти обя- зательства, т. е. он был «свободен». Свободным считался тот, кто вовремя и полностью выполнял все свои обязательства перед хозяйством и городом. 27 В надписи Энметены, посвященной строительству и обустройству нескольких храмов в Лагаше (SARI I, 58), говорится об освобождении жителей Лагаша от уплаты долговых обязательств, в том числе от уплаты по процентным долгам на зерно. Далее в этой же надписи сообщается, что жители трех соседних городов (Урука, Ларсы и Бад-тибиры) были мобилизованы Энметеной для строитель- ства храма в городе Бад-тибира. По окончании работ они были освобождены от дальнейших обязан- ностей по исполнению трудовой повинности и вернулись в свои города под власть городского боже- ства (соответственно Инанны, Уту и Лугаль-эмуша). В другой надписи (SARI I, 67), составленной по случаю строительства огромного резервуара для воды (скорее, реконструкции, поскольку строил этот резервуар еще его дядя Эанатум), Энметена сообщает, что он «установил освобождение», вероятно, от уплаты налогов и долговых обязательств по ним для жителей Лагаша. 28 Как и в любом крупном сообществе, в южномесопотамском городе в середине III тыс. до н. э. наблюдался достаточно высокий (по тем временам) уровень преступности. Уголовные преступления (кража ячменя, раба, осла, поджог дома, убийство) наказывались заключением в тюрьму. Однако в тюрьмах сидели не только воры и убийцы. Горожане попадали в тюрьму за долги или служебные злоупотребления. В тюрьму сажали и тех, кто мошенничал с мерами, увеличивал их объем при по- лучении зерна или уменьшал при выдаче зерна. Сохранился список, составленный, возмож- но, представителем администрации тюрьмы, в котором перечисляются эти преступления (Wilcke 2003: 176).