Очерки по истории Южной Месопотамии эпохи ранней древности

109 Глава IV. Население городов Южной Месопотамии в первой половине III тыс. до н. э. ния строительства храма или воздвижения в нем статуи божества праздничные дары (одежды, большое количество ячменя, эммера, масла, фиников, сыра) распределялись не только между влиятельными персонами, но и между ремес- ленниками, которые принимали участие в работах (среди них упоминаются главный изготовитель статуй, кузнецы, ювелиры, строители, каменщики и др.). Остальные члены общины получали праздничное угощение (Prentis 2010: 173 ff.). В свою очередь высокопоставленные служители отдельного хозяйства (на- чальник отряда работников, писец, надзиратель, землемер, начальник зернохра- нилища, управляющий земледельцами, погонщик волов, пастух ослов, герольд, корабельщик и др.) делали по праздникам небольшие приношения своему хо- зяйству. Чаще всего дарили молодых животных (1 ягненка или 1 козленка), хлеб, пиво, овощи, рыбу, т. е. продукты, которые можно было сразу использовать для угощения. Иногда приношения были более значительными (например, корова), и их передавали в одну из структур хозяйства 18 . Обострение противоречий между разными группами городского насе- ления. Каковы бы ни были запасы драгоценных металлов и камней, находив- шихся в распоряжении отдельных представителей элиты, настоящее богатство города составляли сельскохозяйственные земли и трудовые ресурсы. Городские системы Южной Месопотамии начала III тыс. до н. э. (как это видно на приме- ре Шуруппака, Гирсу) состояли из отдельных крупных хозяйств, управление которыми все больше концентрировалась в руках достаточно узкой группы городской административной и культовой элиты, стремившейся сделать свой статус наследственным. В надписях и хозяйственных документах из городов Южной Месопотамии середины III тыс. до н. э. косвенно отразилось постепен- ное расширение полномочий городских властных структур в распоряжении производственными ресурсами и людьми, и усиление давления, которое испы- тывали при этом отдельные группы горожан. Верхний уровень городского социума составляли люди, входившие в состав высшего административного персонала города и отдельных крупных хозяйств. В общем плане высшая городская администрация называлась «старейшины (букв. «отцы») города» (ab.ba uru) 19 . Тот же термин «старейшины» (ab.ba.ab.ba. me) служил для обозначения группы высшего административного персонала отдельного крупного хозяйства (Gelb 1979: 14). В их руках находились рычаги 18 Главным ежегодным праздником хозяйства é.mí в Гирсу был праздник, посвященный богине Бау. Помимо других церемоний в это время происходила торжественная передача почетных даров (в том числе в них входило небольшое количество молока и пива, вероятно, в специальных сосудах). В архиве хозяйства сохранились записи произведенных по этому поводу расходов. Дары предназна- чались лицам из числа высшего персонала é.mí и представителям высшего персонала других хозяйств Лагаша. От имени последних дары получали их жены (видимо, потому, что это был праздник богини Бау, супруги главного бога Лагаша Нингирсу). И дарители, и получатели относились, скорее всего, к одной социальной группе, представителей которой в текстах называли «важные люди» (lú igi.nigín) (Prentis 2010: 183). 19 В текстах упоминается и такое должностное лицо, как «надзиратель города (ugula uru), о функ- циях которого ничего не известно.