Очерки по истории Южной Месопотамии эпохи ранней древности

Очерки по истории Южной Месопотамии эпохи ранней древности 106 неподалеку музыканты и певцы развлекают их музыкой и пением. О высоком статусе участников пира свидетельствует не только их внешний вид и окруже- ние, но и напиток. Это чаще всего не пиво, а вино 12 . Обычные для предшеству- ющего периода большие кувшины с пивом, из которых одновременно несколь- ко человек могли пить через специальные длинные трубочки, вытесняются изображениями высоких сосудов с узкими горлышками, из которых слуги на- ливают вино в высокий узкий бокал, который пирующий держит в руке. Погребальная практика. Обладание предметами роскоши и выставление напоказ своего богатства выделяло представителей элиты из основной массы населения не только в повседневной жизни, но и в захоронениях 13 . На протя- жении первых веков III тыс. до н. э. погребальный инвентарь отдельных захо- ронений становился все более разнообразным и богатым. От статуса покойно- го зависело, вероятно, и место его погребения. В 26‒25 вв. до н. э. в городах Южной Месопотамии (есть данные из Ура и Киша) (Ллойд 1984: 121) суще­ ствовали два основных места для погребений: некрополи и погребения на территории домов-хозяйств. Представителей городской элиты хоронили, по- видимому, на особом кладбище возле административного или сакрального центра города, горожан более низкого социального статуса — под жилыми домами или рядом с ними (Pollock 2007: 80). Процесс постепенного выделения элиты в отдельную социальную группу, отличавшуюся от остального городского населения своими материальными ресурсами и властными полномочиями, прослеживается во всех городских сообществах Южной Месопотамии. Однако скорость, с которой происходила социальная стратификация в отдельных городах, во многом зависела от местных условий: богатства городских ресурсов, роли того или иного города в меж­ городских структурах и т. п. Если в городских сообществах Ура и Кеша (Абу Салабиха) в самые первые века III тыс. до н. э. социальный статус горожанина как будто не соотносился напрямую с его индивидуальными материальными возможностями (см. выше), то городское общество Урука в это же время было, вероятно, уже достаточно четко стратифицировано. Верхушка городской элиты Урука, самого большого и самого богатого города Южной Месопотамии, располагала очень значитель- ными материальными и властными ресурсами, отделявшими ее от основной 12 Уже в IV тыс. до н. э. в прилегающих к Южной Месопотамии с севера и северо-запада регионах активно выращивали виноград для производства вина. С этого времени для ближневосточной элиты вино стало питьем, символизирующим ее высокий статус. С конца IV тыс. до н. э. вино было одним из самых важных «невидимых импортов» в Южную Месопотамию. Его привозили в специальных сосудах с узкими горлышками, а пили из появившихся в это же время конических чаш. Следы вина найдены в таких сосудах в Уруке, Гирсу и Сузах. Такие сосуды в сочетании с коническими чашами часто встречаются в это время в составе погребального инвентаря. 13 Значение погребального инвентаря состояло, вероятно, в том, чтобы воспроизвести привычное для покойного окружение и дать ему возможность занять соответствующее положение в обществе загробного мира, сделав богатые пожертвования богам. Считалось, что Ур-Намму, основатель III династии Ура, пра­ вивший в Южной Месопотамии в конце III тыс. до н. э., после раздачи богатейших погребальных даров стал управителем всех людей загробного мира, выше него были только герои (Гильгамеш) и боги.