Очерки по истории Южной Месопотамии эпохи ранней древности

Очерки по истории Южной Месопотамии эпохи ранней древности 104 по индивидуальному заказу и должны были изображать заказчика. Их ставили в храмах, вероятно, для того, чтобы они постоянно передавали богам молитвы или просьбы донаторов. В некоторых храмах такие статуэтки стояли на низких возвышениях вдоль стен или, возможно, непосредственно перед статуями боже­ ства во внутреннем помещении храма. Обычай постоянного общения индивидуума с богами через свои изображе- ния был в это время, по-видимому, широко распространен среди городской элиты. Статуэтки ставили не только в храмах главных городских богов, но и в не- больших святилищах тех богов, которые, вероятно, были патронами отдельных городских кварталов . Плакетки. Примерно в это же время получает широкое распространение еще один вид посвятительных предметов. Это небольшие прямоугольные плас- тинки-плакетки из терракоты с отверстием в центре, через которое они надева- лись на колышек, прикрепленный к стене. Такие плакетки с изображением важных лиц или сакральных символов, по-видимому, помещали в храм как посвятительные предметы. На некоторых из них можно заметить стремление к передаче индивидуаль- ных характеристик изображаемых. Например, на известной плакетке правителя Лагаша Ур-Нанше изображения самого Ур-Нанше, членов его семьи и сопро- вождающих лиц сделаны в разном масштабе в зависимости от статуса и возрас- та персонажа (Афанасьева 1978), а чтобы не было сомнений в личности изоб- раженных, рядом с фигурой каждого выписаны их имена и титулы (SARI I, 22‒24) 10 . Сохранился и фрагмент плакетки с «портретом» одного из преемников Ур-Нанше, правителя Лагаша Эанатума. Многие плакетки содержат сцену, аналогичную той, что была воспроизве- дена на урукской вазе конца IV тыс. до н. э., т. е. сцену приношения даров в храм. Однако характер изображения на плакетках первой половины III тыс. до н. э. совсем другой. Если на урукской вазе в символической форме было отражено, по-видимому, событие общегородского масштаба, то изображения на плакетках воспроизводили приношение даров в храм одним или несколь- кими лицами. Эти приношения должны были, вероятно, обеспечить благо Традиция установки в храмах статуэток молящихся, возможно, отражала реалии повседневной городской жизни того времени. Сложная многоступенчатая система управления ставила между отде- льным человеком и главой хозяйства, в составе которого он жил, а тем более главой города, целую цепь начальников разных уровней. Жизнь отдельного человека все больше зависела от личного отно- шения к нему главы группы, того, кто обладал властью для решения важных вопросов, от кого зави- села его судьба. Стоявшие в храме статуэтки, изображавшие молящихся, возможно, зеркально отра- жали сцену в прихожей у начальника, где дожидались приема просители. 10 На двух регистрах плакетки правитель Лагаша Ур-Нанше (25 в. до н. э.) изображен как строи­ тель, начинающий какой-то важный проект, и как пирующий после благополучного завершения (?) проекта. Он окружен родичами и приближенными, причем лица, сопровождающие правителя, на- званы поименно и обозначены либо словом dumu (сын, дочь, родич), либо по названию своей долж- ности. Среди них находится и Акургаль, сын и будущий преемник Ур-Нанше. Надписи сделаны прямо на изображениях или рядом с ними. При этом фигура самого Ур-Нанше значительно превос- ходит размерами все остальные.