Актуальные вопросы тюркологических исследований

65 XХXV Кононовские чтения французскому журналисту Морису Перно: «Наша политика, наши тра- диции, наши устремления будут направлены на то, чтобы Турция стала европейской страной, или точнее, страной, ориентирующейся на За- пад». Идея европеизации в данном случае подразумевала становление независимой от института религии власти — как это было в развитых странах Европы. В период национально-освободительной борьбы говорить о созда- нии светского государства было рано — одной из самых активных анти- империалистических сил в борьбе за независимость в Анатолии были исламисты. Во время работы первого меджлиса в нем было много представите- лей духовенства — по меньшей мере 20% состава меджлиса были уле- мами 1 , восемь депутатов были шейхами 2 . На тот момент ислам иногда даже идентифицировался с национализмом 3 . Однако после Лозанны политики стали использовать веру отдельно от религии. Стало бытовать мнение, что исламисты не могут приспосо- биться к идеологической основе нового государства, а шариат не может приспособиться к принципам светского правового регулирования всех сторон жизни государства. Из выступлений Мустафы Кемаля и его соратников становится оче- видно, что ислам в то время ассоциировался со всем отсталым, консер- вативным, с тем, что превратило Турцию в полуколонию Европы и при- вело к военному поражению. После провозглашения республики стало ясно, что халифат вскоре будет низложен. 29 февраля 1924 г. прошла последняя церемония пятничного посе- щения последним халифом Турции мечети в Стамбуле. На следующий день, при открытии заседания ВНСТ, Мустафа Кемаль произнес обви- нительную речь по поводу векового использования ислама как полити- ческого инструмента, потребовал вернуть его «к истинному предназна- чению». 3 марта, на заседании ВНСТ были приняты законы об отмене в Тур- ции шариатского судопроизводства, передаче вакуфного имущества 1 Мусульманские богословы и правоведы, теоретики и практики в области историко- религиозного учения и предания, этико-правовых норм шариата. 2 Почетное название богослова в исламе. 3 Об этом особенно подробно пишет азербайджанский историк Э. Гасанова. Она под- черкивает, что национальные лозунги зачастую облекались в религиозные. Традиции, унаследованные из классической исламской культуры, играли большую роль во многих сферах жизни турок.