Актуальные вопросы тюркологических исследований

119 XХXV Кононовские чтения многочисленные переливания крови), знаток и собиратель фольклора, включая не столь распространенные в Турции вампирские легенды, и, наконец, просто современный человек (водит автомобиль). Он с легко- стью использует и достижения науки, и традиционные подходы: чеснок и чудодейственную силу Корана, деревянный кол и серебряные пули. Напомним, что и Ван Хельсинг не чужд бытовой магии, он часто и раз- нообразно использует освященные облатки и иные «святые дары», или предлагает уничтожить убежище графа веткой шиповника. Герои-турки тоже не чужды примет бытовой религиозности: в дело идут амулеты (Энам-и шериф), аяты священного Корана и листы из него, находится применение и нательному христианскому кресту. Восхитительна сцена, где в сердце вампира вбивают кол, взывая при этом к Аллаху. Заметно и противопоставление локусов действия: мрачная, дикая Трансильвания с ее волчьим воем и похищением детей для пропитания вампиров, противостоит домашнему, упорядоченному, топографически точному описанию Стамбула, где, кстати, полностью не удаются и по- хищения турецких мальчишек, впрочем, как и в аналогичных эпизодах Стокера у могилы Люси Вестенра в Вестминстере. Само историческое, сакральное кладбище в святом районе Эйюб 15 словно приходит на по- мощь борцам с нечистью. Еще один любопытный момент: у Стокера герои вынуждены преследовать Дракулу в Трансильвании, турки же уничтожают врага на своей земле, как бы отсылая читателя к победам Национально-освободительной войны на просторах Анатолии. Стоит обратить внимание и на намеренное уменьшение активности женских персонажей: Гюзин — не Мина Харкер и не участвует в казни графа, что мыслится, видимо, как сугубо мужское дело. Таким образом, мы видим, что в романе реализованы, в той или иной степени, все три составляющие триады Гёкалпа: благородные, просве- щенные и патриотичные турки, вооружившись современной наукой вкупе с верой отцов, побеждают иноземных монстров-захватчиков. 15 Эйюб — одно из свято чтимых мест Стамбула. На здешнем кладбище расположены мечеть и усыпальница Эйюба Ансари — знаменосца пророка Мухаммада, погибшего под стенами Константинополя. Обретение мощей Эйюба в 1453 г. якобы предопределило взя- тие турками города. Примечательно, что это место связано с семейными и государствен- ными обрядами перехода: именно сюда привозят мальчиков перед обрезанием и именно здесь проходили церемонии опоясывания мечом основателя династии и вступления на престол нового султана из рода Османов. Еще одна параллель — именно в районе Эйюб находится мечеть Заль Махмуд-паши, который считается непосредственным убийцей принца Мустафы.