Актуальные вопросы тюркологических исследований

XXXV Kononov Memorial Lectures 104 традиция, фольклор, этнографические особенности, быт, обычаи, об- ряды, мифы, ритуалы и т. п.), а динамику — с различными видами и формами художественных взаимодействий как с элементами иных тра- диций, так и с неактуальными в данный момент элементами традиции национальной [10: 8]. Разумеется, «динамика культуры не может быть представлена ни как изолированный имманентный процесс, ни в каче- стве пассивной сферы внешних влияний» [6: 205]. Поскольку любое произведение «всегда создается автором в расчете на современную ему систему представлений, современный ему менталитет» [10: 15]. Когда мы говорим о становлении современной турецкой литературы, помимо общепринятых типов взаимодействий (заимствование, адап- тация и т. п.) следует иметь в виду и собственно турецкую традицию «махаллилешме» и «тюрки-и басит», которые предполагали придание национального колорита традиционным сюжетам и формам и настой- чивое упрощение, через тюркизацию, литературного языка 2 . Добавим, что несомненным является и влияние городской повести на становление жанра турецкого романа [1: 115–118]. Сочетание общего стремления к обновлению общественной жизни через обращение к собственной национальной традиции и к заимство- ванному, селективно адаптируемому инокультурному, европейскому по преимуществу, опыту привело, среди прочего, к изменению самой структуры турецкого литературно-художественного рынка. Судьба художественного сочинения стала зависеть не столько от оценок ме- ценатов и узкого круга просвещенной бюрократии, сколько от круга читателей новой прессы, которые своим «рублем» обеспечивали успех или провал тех или иных художественных начинаний и поисков 3 . 2 Считается, что данное направление получило развитие в конце XV–XVI вв. и нашло свое выражение в творчестве Айдынлы Висали (XV в.), Татавлы Махреми (ум. 1535), Эдирнели Назми (ум. 1555). В XVII и XVIII вв. дань этому увлечению отдали и Шейх- ульислам Яхья (1553–1644), и Недим (ум. 1730). В XIX в. оно обрело второе дыхание в произведениях турецких просветителей. Из известных имен предшественников и сторон- ников данного направления называют: Ивазпашазаде Атайи (ум. 1438), Сарыджа Кемаля (конец XV – начало XVI вв.), Джезери Кясым-паши «Сафи» (XVI в.). Элементы «тюрки- зации» находят в творчестве даже Исы Неджати (ум. 1509) и Бакы (1526–1600). Одной из характерных черт произведений такого рода было широкое использование фигур «ирсал ал-масал» / «ирсал ал-масалайн» / «ирсал-и масал», предполагавших включение в текст идиом, пословиц и поговорок. 3 Неслучайно целый период (90-е гг. XIX в.) в истории современной турецкой литера- туры назван по имени самого авторитетного общественно-политического и литературно- художественного журнала своего времени — «Сервет-и фюнун».