Актуальные вопросы тюркологических исследований

341 XХXIII–XXXIV Кононовские чтения Как бы Йусуф ни хотел нарушать отцовский запрет, он был честным человеком и не умел кривить душой. «…И не умел он лгать – был честен и правдив, И против воли он все им открыл теперь», говорится о нем в поэме. То есть он вынужден был преступить от- цовский запрет, нарушив тем самым народный обычай о преданности отцовскому наказу — аманату родительскому. В результате нарушение запрета влечет за собой неминуемое наказание: Йусуф-прекрасный вступает на путь долгих испытаний и мук. Смысл вещего сна породил в душах старших братьев зависть и коварство. Так младший сын попал в немилость старших. Согласно эстетике сказок, отец из всех своих детей обычно прояв- ляет симпатию к самому младшему, или муж из трех жен любит самую младшую и т. д. Остальные дети, видя такое отношение, конечно, недо- любливают младшего (или старшие жены—младшую), постоянно ищут пути избавиться от него (нее) («Охотник Нуръян», «Таз» и т. д.). Сюжет подобных сказок порождается традиционным мотивом «отцовской люб- ви к младшему сыну», вследствие чего в центе событий выставляется образ «обездоленного младшего брата» — несчастного младшего брата или младшей сестры, либо младшей жены, сироты и т. д. Сюжет вол- шебно-героической сказки «Охотник Нуръян», к примеру, строится на том, как из трех жен муж сильнее всех любил самую младшую, потому что та, в отличие от своих сестер, обещала родить ему сына. Но, когда она выполнила свое обещание, завистливые сестры, воспользовавшись отсутствием мужа, подменивают ее ребенка на щенка и т. д. [1: № 43]. Образ «обездоленного младшего брата» традиционен и для эпиче- ского творчества. Как в башкирском народном эпосе «Заятуляк и Хыу- хылу», как и в татарской его версии, хан из всех своих сыновей любил младшего Заятуляка, которого ревновали к отцу и ненавидели его стар- шие братья. Герою даже приходится спасаться бегством от злостных по- сягательств с их стороны. В киргизском народном эпосе «Манас» глав- ному герою — любимчику своих родителей — также приходится поки- дать родной дом, спасаясь от злых намерений ревнивых братьев и т. д. В рассматриваемой поэме Кул-Гали пророк Якуп из 12 своих сыно- вей больше всех любил и лелеял Йусуфа. Более того, он и от старших сыновей требовал уважать и любить его. Традиционно старшие братья ревнуют отца к нему, ненавидят его и строят корыстные планы при