Актуальные вопросы тюркологических исследований

XXXIII–XXXIV Kononov Memorial Lectures 340 что и поплатилась [2: 174–177]. В сказке она ничего не делает, чтобы как-то облегчить и без того тяжелое положение сестры, не проявляет к ней никакого сочувствия. Поэтому в глазах слушателя дочка мачехи также вызывает негативное отношение, и в системе образов сказки она относится к категории отрицательных персонажей. В рассматриваемой «Кисса-и Йусуф» Кул-Гали падчерица пророка Якуба Дина действует так же, как и ее сказочный прообраз, т. е. вредит сводному брату: подслушивает, как Якуп истолковывает Йусуфу увиден- ный им необычный сон. Стоит ей донести до других братьев содержа- ние подслушанного, как сюжет принимает иной оборот развития. Мало было разгласить чужую тайну, в художественное полотно поэмы вплета- ется фольклорный мотив «запрет — нарушение запрета — наказание», который способствует зарождению конфликта. В художественном пла- не, по определению А. М. Сулейманова, он «…служит механизмом, де- тонатором, дающим ускорение стартующему сюжету» [6: 305]. Други- ми словами, как говорит А. Г. Яхин, нарушение героями данной клятвы (или запрета. — Н.Х.) приводит к полной переоценке сторон: «счастье меняется на несчастье…». Нарушение слова, клятвы (а равно и запре- та) является типичным традиционным атрибутом волшебных сказок [7: 65]. Именно по этой причине, т. е. после нарушения запрета, герои вол- шебных сказок «Лягушачья шуба» (АТ 402+4001), «Кутлубика и Кут- луяр» (АТ 425+4001), «Йылан-батыр» (АТ 440+4001) лишаются своего счастья. В наказание им приходится пройти немало преград и трудно- стей, чтобы исправить положение, пустившись на поиски своих возлю- бленных. В архаическом эпическом кубаире «Урал-батыр» также стоит Шульгену нарушить запрет отца испить крови из раковины, как на его долю выпадает немало бед и даже следует жесткое наказание: он встает на путь зла и остается в памяти народа как демонический дух [3: 28]. «…Смотри, чтоб твой сон не вызнал кто-нибудь, От братьев сон сокрой и осторожен будь, Не то тебе от них злой мести не минуть, – И сон страданье нам пошлет уже теперь», — так предостерегал отец сына в «Кисса-и Йусуфе» [4: 50]. Братья, кото- рые заранее были проинформированы сестрой об увиденном сне, ре- шили: «…И мы сейчас к себе Йусуфа призовем, Поведаем про сон — расспросим обо всем».