Актуальные вопросы тюркологических исследований

339 XХXIII–XXXIV Кононовские чтения (XV в.,), Физули (XVI в.), Анжадиб (XVIII в.), позже — представители как русской, так и зарубежной литератур. Поэма «Кисса-и Йусуф» Кул-Гали среди других произведений тюрк- ско-башкирской литературы выделяется богатством языка и многообра- зием поэтических деталей и приемов, вызывающих аллюзию на фоль- клорные традиции. Так, в памятнике, кроме всего прочего, наблюдается художественное использование сказочных образов. В сказочном мире, как известно, выделяются образы положительных и отрицательных ге- роев. В башкирском народном творчестве среди традиционных типов отрицательных персонажей встречаются вредная сноха, мяскяй-людо- едка, злая мачеха, ее родная дочь и др. Согласно сказочной эстетике, они призваны чинить препятствия герою, приносить зло, доставлять моральные и физические страдания. Несмотря на свою природную зловредность на них в произведении возлагается немаловажная художе- ственная нагрузка: своими коварными намерениями, чинимыми против героя, они приводят к неожиданным поворотам в ходе основных собы- тий, заставляя сюжет развиваться в совершенно другом направлении. Так, у многих народов мира существуют такие типы сказок, как АТ 485А («Мачеха и падчерица»), АТ 480 («Падчерица в бане»), где сюжет развивается по одной схеме. После смерти жены отец героини женится вторично и приводит в дом мачеху, у которой есть своя родная дочь. Согласно логике сказок этих типов, с этой минуты в жизни сироты на- ступают черные дни: чтобы она ни делала (а ей приходится работать от зари до зари), мачеха изводит ее тяжелой работой и, наконец, избавляет- ся (падчерицу из сказки «Клубок», к примеру, мачеха выгоняет из дома, чтобы та не возвращалась, пока не найдет своего укатившегося клубка шерсти, и т. д.). Здесь следует оговориться, что дочь злой мачехи сама по себе не вредит сироте, своей сводной сестре, а действует под влияни- ем своей матери. Например, в сказке «Клубок» (АТ 480) говорится, как девочки пряли шерсть: «падчерица ровную нить прядет, мягкую, мно- го пряжи получилось. А у дочери мачехи пряжа дрянная получилось»; придя в дом беззубой старухи, падчерица сперва поздоровалась, не по- казывала своей неприязни и отвращения к ее быту, еде: «сирота знает, что у них в доме пища вкуснее, но старушкину похвалила», в бане она «осторожно раздела старушку», хотя та просила раздеть ее как-попало, срывать с нее одежду и т. д. Мачехина дочка, пустившись вслед за своим клубком, никому не помогла, исполняла указания старухи дословно, за