Актуальные вопросы тюркологических исследований

XXXIII–XXXIV Kononov Memorial Lectures 336 Сози чын кэрəк болса кавлы кылык Этилсə иш(и) отрү түзсə йорык – 2288) Отдельная глава полностью посвящена поэтам. Автор говорит о том, что с поэтами нужно быть осторожными, в противном случае они могут раскрыть тайну всем. В изложенном двустишье поэтов называют «со- бирателями слов». Их оружие — слова. Они могут возвысить эмиров или втоптать их в грязь. Будун тиллəриндəн экү соз йурыр Сөкүш мутэлимрəк йа огдик элир (Чего в устах народ, больше — брани или хвалы (3100)). В «Кутадгу билиг» обращено внимание не только на речь ответствен- ных лиц, но и на речь простых людей. Слова умных людей сравнивались с водой. Вода является источником жизни для всех живых существ. Ум- ный человек необходим для общества как воздух и вода. Он противо- поставляется тысячам глупцов. Глупые люди опасны, ибо их поступки могут плохо отразиться на судьбе государства. Напротив, умные люди не меняют свои взгляды и несут добро. Сениндин эшитгү кэрəк барча созг Билиг кəтэ дeниз-сə укушка окүз (От тебя следует слушать обо всем, Ты море знаний, река разума (2948)). Надо отметить, что данное произведение написано под влияни- ем хадисов. В приведенном выше двустишье слова умного человека сравниваются с водой, которая дает жизнь земле. В хадисе «Изучение знания» с дождевой водой сравнивается знание, а человек, тянущийся к знаниям, — с землей. Люди, которые тянутся к знаниям и делятся ими, подобны земле, которая впитывает воду и дает жизнь растениям, — это правоверные. Землю, которая не впитывает воду, но накапливает ее для животных, можно сравнить с людьми, которые учатся, но не придержи- ваются правил, — это нечестивцы. Есть и такие земли, которые не впи- тывают воду и не собирают ее. Их можно сравнить с людьми, которые сами не учатся и не учат других, — это неверующие. Киши йылкыда ынгай эрмəс эбэг Муны тэнлəсə иш болур үлгү тэг (О бек , человек не хуже животного, Если сравнить это, дело будет взвешенным (2975)).