Актуальные вопросы тюркологических исследований

275 XХXIII–XXXIV Кононовские чтения Фактически горы действуют как микрокосмосы окружающей среды, воспринимаемой как единое целое. Поэтому священные горы дают са- мую лучшую картину тех сторон природы, которым поклоняются на- роды Горного Алтая [1: 36–37]. В мировоззрении алтайского народа как мы уже выше отмечали, каждый род имеет свою родовую гору, например, Бабырган — священ- ная родовая гора рода тодош, Чаптыган — священная гора у рода чапты, и т. д. Святость таких гор освящают культурные и духовные аспекты, которые глубоко воздействуют на восприятие и отношение людей к при- роде. Такие горы являются своего рода источником всей родовой жизни и потому почитаются как тёс, корень рода, его основание. Духи — хозяева гор видятся человеку чаще всего в мужском обличье, но иногда могут предстать в образе красивой девушки, юноши, однако духом-хозяином большой горы женщина бывает редко [2: 320]. Хозяева гор могут со- риться между собой, воевать — «обстреливать» камнями противника. По преданиям любимое занятие гор — слушание песен, сказок, игры на музыкальных инструментах. Кроме того, у хозяев гор есть собственные целебные источники, пить из которых человеку не полагается, если же такое случайно произойдет, то испивший из «волшебного ручья» (ку- булгазынду суу) может сойти с ума и умереть. Родовые горы, расположенные на территории района на отрезке га- зопровода Кара-Кобы — Теньга, где возвышаются две горы — Тоотой и Тÿмечин. Они являются родовыми горами сööков кыпчак и тööлöс. В 1990-е гг. на склонах этих гор проводились родовые праздники и эл- курултай. Подобного рода горы сегодня — символ сплоченности алтай- ского народа. Ценности и верования, связанные с большинством священных пи- ков, определяют, какие природные ресурсы можно использовать, а на какие наложено табу. По сей день алтайцы придерживаются табуиро- ванных гор, на которых не должна ступать нога человека, не говоря о хозяйственной деятельности (рубка леса, туризм, горнодобывающее производство и т. д.) [6: 13]. Отметим, что высокие горы считаются с древнейших времен местом обитания богов. Поэтому окружающая природа остро нуждается в понимании того, что сохраненное до насто- ящего момента культурное и природное наследие выступает неким про- водником в мир космоса. Космос диктует отражения, нормы и правила