Актуальные вопросы тюркологических исследований

XXXIII–XXXIV Kononov Memorial Lectures 274 В исследованиях Э. Бернбаума священность гор проявляется в трех ипостасях. Во-первых, горы являются воплощением культурных цен- ностей, когда люди отправляются в горы для получения эстетического и духовного вдохновения. Во-вторых, некоторые горы определенными культурами и традициями в качестве мест особенной святости и напря- мую связывают их со своими глубочайшими ценностями и устремлени- ями [4: 35]. В сознании алтайцев все горы мифологизированы и имеют свое имя, свой характер. Они особо почитаемы и энергетически связаны с такими же священными горами мира. Вершины Кайлас, Бадринатх по- читаются индуистами и буддистами, Синай и Фавор — иудеями, му- сульманами и христианами, Тайшань, Хуашань, Хеншань — китайцами, Тонгариро — новозеландцами, Олимп и Парнас — греками, Навахо, Па- ха-Сапа — индейцами [6: 13]. Мировоззренческие взгляды алтайского традиционного общества утверждают, что на Алтае каждая гора имеет своего духа. Гора, как правило, символизирует встречу с божественным явлением, переход на небо, или приход с него. Например, в китайских мифах упо- минается о существовании в древние времена небесных лестниц в виде гор или деревьев [4: 99]. Пример такой горы на Алтае — Калбак-Таш, которая представляет одну из важных точек сакрального ландшафта. Образ этой вершины многими поколениями рассматривается как свя- щенное место, представления о котором связаны с идеей о модели мира. То же относится к горе Кызыл Коjогор (с. Боочи). С давних времен счи- тается, что на вершину этой горы запрещено подниматься женщинам (эдектÿ улуска). По преданию, здесь оставили урну с прахом Боора — подвижника, одного из сыновей Солтона из рода майман, признанного современниками и потомками мудрейшим человеком и предсказателем. Он жил в урочище Ак-Кобы (белый лог), где в 1996 г. был установлен мемориал в честь него, освященный ламой Джампа Тинлеем. Горы Ойук Бажы (разбитая голова), Кайыр Jалбак (крутая плоскость), Эне Меже- лик (вершина мать), Бош Туу (свободная гора), Майак, Кара Туу (черная гора), Божулан Бажы, Сарлык, Алкы-Таш, Шибелик, Тоотой, Тумечин, Байлу Болчок (сакральный круг), Туйук Кобы (замкнутый лог), Текпе- нек, Монто (с. Боочи, название горы связано с именем шамана Монто, который был похоронен в этой местности на дереве) и многие другие являются объектами духовного ландшафта, наделенными сакральными свойствами.