Япония: цивилизация, культура, язык 2024

«ISSUES OF JAPANOLOGY, vol. 10» St-Petersburg State Univ 2024 451 века и его социальный статус, а бесчестие отождествля- лось с погибелью. Закономерно, что Ацуакира избрал честь объектом демонстрации неприязни и ненависти, пото- му как жажда возмездия требовала тонкого подхода, когда орудия бесславия должны были обстоятельно подейство- вать на степень оскорбления недруга, дабы испортить супротивникам репутацию посредством невыносимого унижения. Инструментарий отмщения был подобран безукориз- ненно: 1) публичное снятие головного убора эбоси с после- дующим волочением пострадавшего за волосы; 2) прилюд- ное нанесение побоев, сопровождаемое насмешками; 3) принуждение идти пешком к месту заключения; 4) содержание под стражей; 5) вываливание в грязи и разры- вание одежды 27 . Нет сомнений, что весть о «бесчестие» Масамото, Нариаки и Наритоси вмиг разлетелась и они превратились в посмешище всей округи, а их благодетель пребывал в ярости. Однако жестокосердные поступки Ацу- акира могли быть связаны с отстаиванием экономических интересов и распространялись не только на ближний круг Митинага, а, следовательно, разумно допустить многоплано- вые отношения между гневом конкретных представите- лей придворного общества и актами насилия, которые они 27 Эбоси – часть наряда знатных лиц – указывала на взрослость ее носите- ля, была символом социального ранга. Пожалование бывшему преступ- нику шапки эбоси рассматривалось как знак возвращения в состояние честного и законопослушного человека, в ряды «доброго люда». Сайкюки [Записи из Западного дворца]. Токио, 1993. С.866. С грязным тряпьем сравнивали непригодных для исполнения функций, потерявших лицо, невежественных людишек. Тёя гунсай [Обозрение двора и дальней округи]. Токио, 1964. С.45-47. Конвоирование задержанных верхом на лошади или в повозке, запряженной быком, было привилегией чинов- ников. Напр., Мидо кампакуки, Канко, 3-5-16, 1006 г.