Япония: цивилизация, культура, язык 2022

«ISSUES OF JAPANOLOGY, vol. 9» St-Petersburg State Univ 2022 99 морали, воспитанию, эссе на самые разные темы, воспоми- нания, стихи). Кроме того, он занимался живописью и садоводством. Обычай инкё был важной и санкционированной обще- ством частью жизненного цикла человека эпохи Токугава. После революции Мэйдзи произошли огромные изме- нения в ценностной картине мира. Японцев Токугавского времени стали осуждать за пассивность и лень. При режиме Токугава ценили неизменность и следование дорогой предков, теперь знаменем эпохи стали прогресс и разви- тие. Темп жизни изменился радикально. В связи с этим изменилось и отношение к институту инкё. В 1891 г. декан юридического факультета Токийского императорского университета Ходзуми Нобусигэ (1855- 1926) издал книгу, в которой осуждал практику инкё. Вторя доводам Сигэно Ясуцугу (1827-1910, основатель кафедры японской истории Токийского императорского университета), Ходзуми полагал, что практика инкё развра- щает людей и подает молодежи дурной пример. Высокое же предназначение человека - до конца дней нести свой груз, подобно волу или лошади. Если в состоянии инкё будет находиться хотя бы 10 процентов 35-миллионного населения Японии, это будет означать, что в стране окажет- ся три с половиной миллиона бездельников, которые будут жить за счет своих детей (пенсии от государства получали тогда только кадровые военные, а от частного капитала лишь некоторые работники некоторых крупных компаний – А.М.). Разве это хорошо? 7 По вышеприведенному пассажу хорошо видно, какая перенастройка происходила в умах. При Токугава «кормле- ние» родителей и забота о них считались для детей 7 Ходзуми Нобусигэ. Инкёрон, Токио, 1891, с.232-236.