Япония: цивилизация, культура, язык 2022

«ISSUES OF JAPANOLOGY, vol. 9» St-Petersburg State Univ 2022 509 убийство. Хотя айны применяли иомантэ и для других животных, медведь считался главным 19 . Японский исследо- ватель Хитоси Ватанабэ считал, что медвежий праздник являлся ядром айнской культуры 20 . Необходимо признать, что самый важный праздник айнов в настоящее время проводится преимущественно для привлечения туристов. В 1955 году он был запрещён, однако уже в 1970-е началось движение за его возрожде- ние. Вместе с тем ритуал претерпел некие преобразова- ния: в частности, произошёл отказ от ритуального убий- ства медведя, и сам иомантэ лишился истинного смысла, превратившись в яркое представление. Более того, айны придумывают всё новые обряды и легенды, чтобы привлечь туристов и получить прибыль. Некий айн по имени Исикава, проживавший на острове Хоккайдо, в интервью отечественному учёному С.А. Арутюнову отметил: «Бывает, что медвежий праздник устраивают не для себя, а напоказ только, как театр… И песни поем, и танцуем, но настоящего веселья нет – работа это ради денег. А на Акане сейчас вся округа заповедная, там такие праздники с маримо (шаровидная водоросль) устраивают… Японский священник приходит, читает над водорослью по-своему молитвы. Это уже совсем не по-айнски…» 21 . Попытки возродить медвежий праздник и сохранить его для будущих поколений в той или иной мере обнаруживаются. Так, например, в рамках проекта «Руко- водство по возрождению жизни и культуры айнов», осуще- ствляемого Фондом исследований и поощрения культуры 19 Соколов А.М. Айны: от истоков до современности. Материалы к истории становления айнского этноса. СПб.: Кунсткамера, 2014. С. 425. 20 Харунари Хидэдзи. Кума мацури-но кигэн [Происхождение медвежь- его праздника] // Кокурицу Рэкисиминдзокухакубуцукан кэнкю: хо:- коку [Учёные записки Национального историко-краеведческого музея Японии], 1995. Т. 60, С. 59. 21 Арутюнов С. А., Щебеньков В. Г. Древнейший народ Японии. Судьбы племени айнов. М.: Наука, 1992. С. 8.