Япония: цивилизация, культура, язык 2022

«ISSUES OF JAPANOLOGY, vol. 9» St-Petersburg State Univ 2022 487 Легенда гласит, когда потухала последняя свеча в комнате появлялось нечто ужасное 8 . Кайдан традиционно разделяют на три направления: фольклорный тип, религиозный (буддийский) и литератур- ный 9 . Пожалуй, самым главным примером фольклорного типа можно назвать « 宿直草 » («Рассказы ночной стражи», 1660) поэта Огита Ансэй (?–1669). Г.Б.Дуткина писала, что они «…скорее восходят к прасказке или мифологической быличке и представляют собой подобие мемората или фабулата. Сверхъестественный персонаж описывается с избыточностью деталей, зато сведения о главном герое скупы; место и время события обозначаются со скрупулез- ной квазидокументальной достоверностью» 10 . Таким обра- зом подтверждается упомянутый выше тезис о том, что совмещение мифического и реального характерно для японского мировоззрения. К кайдан второго типаотносятся « 因果物語 » («Повести о карме», 1661) Судзуки Сёсан (1579-1655). В отличие от кайдан первого типа, «Судзуки Сёсан отвергает фольклор- ную традицию как ересь и стремится подтвердить сущес- твование буддийского потустороннего мира описанием вполне «реальных» событий, происходивших с людьми, нарушившими закон Кармы», 11 – утверждает Г.Б.Дуткина. В данном случае кайдан , как широко распространённое явле- ние, использовалось не только в поучительных целях, но и как средство продвижения буддийской идеологии. И наконец третий тип является скорее новеллами, нежели рассказами. Г.Б.Дуткина отмечает: «В них присут- ствует разветвленный сюжет, а также психологические характеристики и описания не только главных героев, но и 8 Андронова, А. Сказания о сверхъестественном // DARKER. 2011. №6. URL: https://darkermagazine.ru/page/skazanija-o-sverhestestvennom (да- та обращения: 24.04.2021) 9 Дуткина, Г. Б. Указ. соч. С. 29. 10 Дуткина, Г. Б. Указ. соч. С. 29. 11 Дуткина, Г. Б. Указ. соч. С. 30.