Япония: цивилизация, культура, язык 2022

«ISSUES OF JAPANOLOGY, vol. 9» St-Petersburg State Univ 2022 429 дившихся архитекторов, переориентировал их идеи утопи- ческих проектов городов - будущего в сугубо прагматичес- кий вектор. В 1961 г. Кэндзо Тангэ основал компанию “Kenzo Tange & URTEC”, проекты которой постепенно начали пере- растать в структурализм. Подобно начинаниям Вальтера Гропиуса при создании мастерской Баухауза, организация была основана на кооперации нескольких десятков моло- дых архитекторов и урбанистов. Сам архитектор описывал деятельность группы следующим образом: “Мы считаем, что кроме функции самих зданий мы должны придать структуру пространству. Мы приходим к мысли, что развитие пространственной структуры является основой градостроительного проекта” 13 . В начале 60-х гг. Нобору Кавадзоэ выпустил ряд работ, критикующих модернистские масштабные проекты метаболистов. В «Гибели архитектуры» (яп. 建築の滅亡 , кэнтику но мэцуб о , 1960) он утверждал, что в современном обществе архитектура как перманентный символ уходит в прошлое, из-за чего архитектура наступающей эпохи долж- на являться не долговечными “мегаструктурами” (мас- штабные структуры, в которых в произвольном порядке могут изменяться составные элементы), а отдельными сос- тавными зданиями. Отказ от такого «футуризма» доказы- вает и книга «Жилище людей и богов» (яп. 民と神の住まい , мин то ками но сумаи, 1960), в которой рассматривалось значение древней архитектуры, ее развитие. Дальнейшая деятельность Кавадзоэ вышла за рамки архитектурной критики – автор начал заниматься организацией культур- ных выставок и отдельных проектов. Однако и дальше автор активно следил за работами архитекторов, с которы- ми он состоял изначально в движении: в работе “Японская архитектура” (приведена ниже) он приводил работы Фуми- 13 Тангэ К., Культерман У. (сост.), Трояновская Т.А. (пер. с немец.). Кензо Танге. 1949-1969. Архитектура и градостроительство. М.: Стройиздат, 1978, С. 19–20.