Япония: цивилизация, культура, язык 2022

ЯПОНИЯ: цивилизация, культура, язык 2022 402 ПодобноеотсутствиецветовойиерархиивКитаебыло совершенно обоснованно. Дело в том, что в Поднебесной существовало две системы мироустройства, в которых фигурировал цвет: сезоны и стихии. Весна обозначалась зеленым 7 , лето – красным, осень – белым, зима – черным. Времена года сменяют друг друга циклически и бесконеч- но, поэтому среди них нельзя выделить что является первым, а что последним. Эта система была тесно связана со сторонами света, где присутствовал еще центр, которо- му нет места среди направлений. Тем не менее, центр коррелировался с землёй, той от которой отходят четыре направления, и со стихией земли и богом земледелия Сатурном, чьим цветом был желтый, в итоге его поставили после красного, как символ плодородия и жатвы после лета 8 . Стихий было пять: зеленое дерево, красный огонь, желтая земля, белый металл, черная вода, и у них было два возможных порядка связей – взаимопокорения и взаимопорождения. При этом снова невозможно выбрать, какая из стихий выше другой. Их связи непрерывны и стихии постоянно перетекают одна в другую. То есть в обеих системах мы видим равнозначность элементов и цикличность их взаимодействия. Получается, что китайцу VI-VII в. просто не могло прийти в голову создать некий линейный список цветов, где один цвет мог быть выше другого. Система ранговых цветов в костюме, когда цвет стал символом группы людей, начала появляться в Китае с конца династии Северная Чжоу и в эпоху династии Суй под влияни- ем костюма окружающих соседей, не ханьцев. Основная причина присваивания того или иного цвета социальной 7 В ритуальных тулу , приборах для красок эпохи Шан и Чжоу, были найдены остатки именно зеленой краски, символизировавшей восточное направление и весну. Цит. по Сычёв Л., Сычев В. Указ. соч. С. 23. 8 Сычев Л., Сычев В. Указ. соч. С. 23