Япония: цивилизация, культура, язык 2022

«ISSUES OF JAPANOLOGY, vol. 9» St-Petersburg State Univ 2022 397 и частных лиц заказывать, а художников – создавать произ- ведения искусства. Заключение Явление Interpretatio buddhica не смогло развер- нуться в Гандхаре в достаточной степени, ограничившись появлением греческого пантеона на реверсах монет, чертами и позами греческого типа у буддийских скульптур и образом Ваджрапани как образа-заместителя Геракла. В полной же мере это явление проявилось в начале IX в. в Японии, куда из Китая вернулся монах Кукай, изучивший в танской столице новое для того времени мистическое направление буддизма, зародившееся за три века до этого в северной части Гандхары, в долине Сват. На родине Кукаю предстояло решать вопрос отноше- ния своей новой школы (да и буддизма в целом) с искон- ными синтоистскими верованиями. Понимая, что синтоизм уступает буддизму по всем параметрам: не имеет своего письменного канона, единой системы священнослужите- лей, унифицированного пантеона и ритуалов, но является исконным местным мировоззрением и сможет всегда быть использован националистами, Кукай нашел гениальный выход, придумав теорию р ё бу-синто ( 両部神道 ) – «Путь богов двух частей», согласно которой синтоистские боже- ства есть лишь проявления на японской почве божеств буддийского пантеона. В созданной им системе хондзи суйдзяку ( 本地垂跡 ) – «исходной почвы проявленный след» – все будды, бодхисаттвы или божества могли быть мани- фестированы (инкарнированы) в форме местных японских божеств ( ками ); соответственно, буддизм не был ни противопоставлен синтоистской системе, ни уподоблен ей.