Япония: цивилизация, культура, язык 2022

«ISSUES OF JAPANOLOGY, vol. 9» St-Petersburg State Univ 2022 373 камней в нем играют подстриженные кусты азалии, аранжи- рованные на поле белого гравия в три группы – семь, пять и три. Простота и лаконичность композиции позволяют про- водить аналогию между этим и лучшими каменными сада- ми Киото; в частности, его иногда называют «растительной версией Рёандзи» и находят в нем не меньший сокровен- ный смысл, нежели в знаменитом саду «пятнадцати кам- ней». Дополняет впечатление мастерское использование дальних планов: сразу за белой стеной, окружающей сад, сплошной зеленой массой поднимается кипарисовый лес, над которым, в свою очередь, возвышается на горизонте гора Хиэй (Хиэйдзан). Ее ясно очерченный на фоне неба контур также включен в композицию сада. Способность искусства служить проводником высо- ких идей, его роль в пространстве буддийского храма хорошо осознавалась дзэнскими мастерами. Более того, символическое мышление было для последователей буд- дизма дзэн «основой существования» [Анагарика Говинда, 2006. C.119]. Будучи «временным выражением безвремен- ного, беспредельного, не имеющего границ, искусство осуществляет связь с высшим Бытием» [Григорьева, 2008. C. 148] через знак, символ, метафору. Осуществляет оно эту связь, следуя принципу исин дэнсин , что означает передачу истины непосредственно «от сердца к сердцу», минуя поучения, словесные наставления, логические, интеллектуальные обоснования. По словам Татибана Дайки, настоятеля одного из храмов монастыря Дайтокудзи, «человек, полагающий, что постиг дух дзэнского учения, но при этом не знающий его искусства, не в состоянии проникнуться дзэнским образом жизни» [Covell, Sobin, 1974. P. 104]. В представленных архитектурно-садовых комплексах Кобори Энсю в полной мере выявлен творчес- кий гений мастера, изобретательность в использовании многомерности символа, знака, метафоры для передачи его творческих замыслов и духовных истин. На примере наиболее репрезентативных архитектурных проектов и са-