Япония: цивилизация, культура, язык 2022

ЯПОНИЯ: цивилизация, культура, язык 2022 364 и на садовое искусство [Conder, 2002. P.61; Keane, 1996. P.77]. Рисунок 1 Вход в храм Кохо-ан. Дайтокудзи. Киото Карэсансуй напротив Дома Настоятеля представляет собой чистое, открытое, «пустое» пространство, каким и должен быть, по традиции, главный сад, но только вместо привычного белого гравия – песок рыжего цвета. Кобори сознательно отказался здесь от белизны песка, полагая, что земляной покров ( акадзути ) выглядит более тёплым, естественным. В наши дни сад с южной стороны огорожен невысокими стволами деревьев, защищающих его от внешнего мира. Однако в былые времена с веранды храма открывался вид на окрестные поля, находящиеся за огра- дой храма, на возвышающийся невдалеке холм, напоми- нающий своими очертаниями корпус лодки, одиноко сколь- зящей по водной глади - равнине. И нет никаких сомнений в том, что название этого холма Фунаокаяма (Холм Одино- кой Лодки), в прошлом хорошо обозреваемого с веранды Дома Настоятеля, оказало влияние на выбор наименования самой обители Кобори Энсю – знаменитого, но в сущности очень одинокого в свои шестьдесят семь лет. В самой эти- мологии названия храма Кохо-ан кроется ключ к понима- нию замысла художника, тех художественных смыслов и идей, с которыми он приступил к организации всего храмо- вого пространства. Иероглиф « ко », входящий в название дзэнской обители, помимо буквального значения «сирота»