Япония: цивилизация, культура, язык 2022

«ISSUES OF JAPANOLOGY, vol. 9» St-Petersburg State Univ 2022 359 « тябако » – переносной коробочки для «чайной церемонии в полях», то есть на открытом воздухе. Особое внимание следует уделить главным эстетичес- ким концепциям «Пути Чая» – понятию чистоты и незапят- нанности « киёмэ », противопоставляемой «загрязненности» – « кэгарэ »; идее простоты и несовершенства « сомацу »; подчеркиванию значимости понятия « ваби ». Через все повествование проходит глубокое понимание связи Чая и дзэнского (и в широком смысле буддийского) учения, эта связь неоднократно подчеркивается и утверждается как основополагающая. «Путь чая с самого начала был средством достижения Пути [Будды], и если [в чайной церемонии] не участвуют люди, не загрязненные [мирски- ми страстями], ушедшие от мира или отдалившиеся [от него], то [церемонию] трудно будет провести» (глава 1, абзац 32) [1, 403]. Стиль чайной церемонии Рикю принято определять как « со » (простой стиль, или чаепития- ваби ), в отличие от формального стиля « син » (кабинетный стиль « сёин ») и пере- ходного стиля « гё » (стиль Такэно Дзёо, предшественника и учителя Рикю). Простой стиль « со » выражает саму суть чайного действа, а с другой стороны, характеризует его совершенство. В «Нампороку» цитируются слова Рикю о том, что истинную суть чая можно постичь только в небольшой по размерам комнате « кодзасики » (размером менее четырех с половиной татами) – «Чайная церемония в малой комнате – это прежде всего обретение Пути посредством следования Дхарме Будды» [1, 392]. Для чаепитий- ваби Рикю советовал использовать простую и скромную по внешнему виду чайную утварь. Он отдавал предпочтение вещам, сделанным в Японии, а не в Китае, предпочитал чайные ложечки и вазы для цветов, сделанные из бамбука, а не костяные или бронзовые, деревянные ёмкости для свежей воды, а не китайские бронзовые кувшины. Являясь знатокомформальных проце-