Япония: цивилизация, культура, язык 2022

ЯПОНИЯ: цивилизация, культура, язык 2022 342 ми с панцирями черепах – для повседневной жизни требо- вались упрощенные ритуалы. Поскольку многие непостижимые явления истолко- вывались в связи с деятельностью различных духов, осо- бенно ценились люди, которые пытались интерпретиро- вать чудесные явления. Считалось, что они могут вступать в контакт с миром духов, а характер их деятельности истолковывался как «провидение» ( 卜占 бокусэн ) и «откро- вение божества» ( 託宣 такусэн ) [Ооэ Ацуси, 2006. С. 7–9]. В большинстве случаев посредниками между миром людей и духов были сказители, из рассказов которых в нацио- нальное сознание проникали различные загадочные сущест- ва. Непостижимые события воспринимались как божест- венное провидение, кара или проклятие, осознание чего диктовало проведение ритуальных действий. В ранних японских историко-литературных памятниках встречается достаточное количество упоминаний о различных типах гаданий по тем или иным поводам 8 . В XV-XVI вв. большим авторитетом пользовался синто- истский служитель Ёсида Канэтомо ( 吉田兼倶 , 1435-1511) 9 , чей род происходил из провинции Идзу. Все его предста- вители, начиная с Хирамаро (807-881) и заканчивая Канэ- томо, были гадателями, владеющими техникой гадания на прокаленном панцире черепахи, на протяжении 211 поко- лений. Можно без преувеличения сказать, что представи- 8 Например, ритуалы в период правления императора Ингё: ( 允恭 , г. п. 412-453), с целью умилостивления богов для обеспечения удачной охо- ты на острове Авадзи [Нихон сёки, 1997. С.336-337]; гадания, описанные в историко-географическом памятнике «Записи провинции Хидзэн» ( Хидзэн-но куни фудоки ), с целью усмирения духов, убивающих поло- вину путников, проходящих мимо верховья реки в уезде Сака [Древние фудоки, 1969. С.131-132, 136]; моления и ритуалы из сочинения «Записи провинции Хитати» ( Хитати - но куни фудоки ) с целью усмирения боже- ства Татихая, жившего на вершине сосны и наблюдавшего за окрест- ными крестьянами, ходившими по нужде [Там же. С. 57], и др. 9 Его считают основателемсинтоистскойшколыЁсида синто ( 吉田神道 ).