Япония: цивилизация, культура, язык 2022

«ISSUES OF JAPANOLOGY, vol. 9» St-Petersburg State Univ 2022 341 функционирующей в рамках синтоистской традиции, что, возможно, говорит о более раннем времени проникнове- ния этой технологии с материка. За главным священником Палаты Дзингикан закрепля- лась обязанность проведения гадания, в котором должно было участвовать 20 человек. Возглавлял этот орган чинов- ник младшего 4-го ранга, но фактически управление ритуа- лом было в руках императора, выступавшего в функции первосвященника при отправлении храмовых служб, рели- гиозных празднеств и церемоний [Жуков, 1998. С.101-110]. Из 20 человек, владеющих техникой гадания на прокален- ном панцире черепахи, пятеро отбирались среди предста- вителей провинции Идзу, десять человек – с острова Цусима, а оставшиеся были выходцами с острова Ики. Такая избирательность была не случайной: традиция гадатель- ных практик на островах Цусима и Ики была заложена в конце VIII в., с установлением эпохи Хэйан (794-1185), а в провинции Идзу она появилась позже, в середине IX в. 7 Освященный древней традицией способ проведения риту- ала обладал наивысшей степенью вероятности исполне- ния предсказания, в связи с чем и был монополизирован императорским двором [Окада Сёдзи, 2006. С. 54]. Безусловно, гадательно-магические культы в древней Японии не исчерпывались трудозатратными манипуляция- 7 Ритуалы гадания на панцирях черепах получили распространение, в основном, в прибрежных районах Японии. В других местностях, в зависимости от расстояния до моря, были распространены иные разно- видности гадания. Только с развитиемторговых и обменных отношений между регионами гадание с использованиемчерепашьих панцирей про- никло в глубь страны. Определенное время эти разновидности гаданий сосуществовали, но потом способы гадания с использованиемкостей домашнего скота получили большее распространение, тогда как прак- тика гаданий на панцирях постепенно вышла из употребления на рубе- же VIII–IX вв. При этом нельзя исключать влияние укрепляющегося буд- дизма [Сасоу Мамору, 2006. С. 124-132].