Япония: цивилизация, культура, язык 2022

ЯПОНИЯ: цивилизация, культура, язык 2022 256 на общепонятном национальном языке, чувствовать себя носителем единой культуры и почитать императора. Путь к достижению этой цели японцы видели в создании современ- ного народного хозяйства и промышленности, сильной эко- номики и армии, что отразилось и в лозунге Фукоку к ё хэй «Богатая страна, сильная армия». Таким образом склады- вание нации, национальной политики, в том числе и языко- вой политики, оказались неразрывно связанными с милита- ризацией страны. В идеологическом плане произошел отказ от конфуцианской модели в пользу синтоизма, японской автохтонной анимистической религии, которая из древнос- ти привнесла в современность представление о японском народе, как стоящим «выше» над остальными народами, и подчеркивала божественное происхождение и священный статус императорской власти. «[Синто] стал эмоциональ- ным продолжением императорской власти, могуществен- ной рукой, притягивающей людей к Короне, дотягиваю- щейся туда, куда закон и сила не могут» 2 . Многие концепты, выдвинутые в начале эпохи Мэйдзи впоследствии допус- кали различные трактовки. Например, прокламированный в начале эпохи Мэйдзи лозунг фукк о «восстановление <страны>» Нитобэ в книге 1931 г. трактует как «возврат к Античности, восстановление», что подразумевает и вос- становление синтоизма в качестве основной религии и хранилища «исконного» японского духа и ценностей 3 . Возрождается старая теория исключительности японской культуры, от которой было рукой подать до концепции миссии Японии как хранительницы азиатской цивилизации, что в дальнейшем выльется в «паназиатизм» адзиасюги, ханъадзиасюги. Главным лозунгом стала фраза «Азия для азиатов», воплощающая в себе идею интеграции и гегемо- нии народов Азии на азиатском материке. Данный подход 2 Nitobe I. Japan. Some Phases of her Problems andDevelopment. London: Ernest Benn Ltd, 1931.398 с. С.313 3 Там же. С.122