Япония: цивилизация, культура, язык 2022

«ISSUES OF JAPANOLOGY, vol. 9» St-Petersburg State Univ 2022 215 В этих строках угадывается одиночество, продикто- ванное, вероятно, во многом обострением душевной болезни. Чего же могло не хватать поэту, стихи которого получили признание в среде столичных литераторов и обретшего множество друзей и знакомств? Во вступительной статье редактора Харуо Сато поме- щает стихотворение, посвященное Такахаси и детализи- рующее портрет поэта ого периода: «Смотри! Ведь это тот петух, о ком молва идёт, что съехал он с ума! По солнцу заходящему он время сообщает. Его серьёзные стихи о нём самом Нездешней новизны полны: они смелы, странны, грустны. Но в них нет парфюмерной красоты или «искрящей» содовой в стакане. Он создаёт мгновенье утра, послав иной эфир в воз- душное пространство» 20 . Почти ровно за год до выхода этого сборника, в августе 1927 года он прослушал лекции по сборнике дзэн- ских коанов «Застава без ворот» («Мумонкан») наставника храма Бансёдзи Асикага Сидзана (1859–1959), который впоследствии станет его пожизненным учителем дзэн. То, что он искал ещё в возрасте девятнадцати лет, поступив в местный храм традиции Сингон, он обрёл только в 27, вместе с первыми опытами сидячей медитации дзадзэн. 20 Такахаси Синкити дзэнс ю дай 1 кан [Полное собрание сочинений Синкити Такахаси, том 1] // издательство «Сэйдося», 1982, С.140.