Судан и Большой Ближний Восток

451 В. В. Палладес. Вежливость и невежливость в арабской лингвокультуре Культура приема гостей—важный элемент в системе социаль- ных норм, формирующих арабскую вежливость. Хозяин считает важным встретить любого, даже незваного, посетителя в своем доме так, чтобы ни у кого не закралось мысли о его скупости или негостеприимстве — к тому же, это еще и вопрос престижа хозяина, который должен быть достаточно состоятелен, чтобы принимать гостей на должном уровне 1 . Отказ от приглашения, особенно это касается родственников, также может трактоваться как неуважение к приглашающему, который может воспринять это как оскорбление и нанесение ущерба его социальному образу, и в ответ прекратит привычное общение с обидчиком пока ситу- ация не будет урегулирована 2 . Больше всего, однако, образ человека в арабском обще- стве зависит от чести. Понятие о чести имеет изначально светскую природу, но многие религиозные учения его так или иначе поддерживают 3 . Честь проявляется в различных обла- стях — в отношениях между полами, мужественности пове- дения и в том числе упоминавшемся ранее гостеприимстве: «честь человека определяет его образ в обществе, и сохранить свое лицо можно только избеганием позора» 4 . Поскольку обладателями чести являются в первую очередь мужчины, они строго контролируют женщин, следя за соблюдением последними всех норм, обеспечивающих семье хорошую репу- тацию 5 . Потеря чести — это тяжелый удар для рода с учетом коллективистского уклада, который неминуемо скажется на его положении в обществе, что заставляет мужчин крайне трепетно относиться к любым угрозам задеть их честь. Есте- 1 Feghali E. Op. cit. 2 Campo J. E. The other sides of paradise: Explorations into the religious meanings of domestic space in Islam. Columbia, SC: University of South Carolina Press, 1991. 3 Dodd P. C. Family honor and the forces of change in Arab society // International Journal of Middle East Studies . 4. 1973. P. 40–54. 4 Mackey S. Saudis: Inside the desert kingdom. New York: Signet, 1987. P. 125. 5 Feghali E. Op. cit.